"Pascali mõtted" On silmapaistva prantsuse teadlase ja filosoofi Blaise Pascali ainulaadne töö. Teose algne pealkiri oli "Mõtted usust ja muudest ainetest", kuid lühendati hiljem nimeks "Mõtted".
Selles kogumikus oleme kogunud valiku Pascali mõtetest. Usaldusväärselt on teada, et suurel teadlasel ei õnnestunud seda raamatut valmis saada. Kuid isegi tema kavandite põhjal oli võimalik luua terviklik religioossete ja filosoofiliste vaadete süsteem, mis pakub huvi mitte ainult kristlikele mõtlejatele, vaid kõigile inimestele.
Kui rääkida Pascali enda isiksusest, siis tema pöördumine Jumala poole toimus tõeliselt müstiliselt. Pärast seda kirjutas ta kuulsa "Memoriaali", mille ta õmbles riietesse ja kandis kuni surmani. Lisateavet selle kohta leiate Blaise Pascali elulooraamatust.
Pange tähele, et sellel lehel esitatavad Pascali mõtted sisaldavad aforisme ja tsitaate süstematiseeritud ja süsteemitu Blaise Pascali paberid.
Kui soovite lugeda kogu raamatut "Mõtted", soovitame teil valida Yulia Ginzburgi tõlge. Toimetuse hinnangul on see Pascali kõige edukam, täpsem ja täpsem tõlge prantsuse keelest.
Nii et enne sind Pascali aforismid, tsitaadid ja mõtted.
Pascali valitud mõtted
Mis kimäär see mees on? Milline ime, milline koletis, milline kaos, milline vastuolude väli, milline ime! Kõigi asjade kohtunik, arutu maa uss, tõe hoidja, kahtluste ja vigade kogum, universumi au ja praht.
***
Suurus ei seisne mitte äärmustesse minemises, vaid kahe äärmuse korraga puudutamises ja nende vahelise tühimiku täitmises.
***
Õppigem hästi mõtlema - see on moraali põhiprintsiip.
***
Vaagime kasumit ja kaotust kihlveodega, et Jumal on. Võta kaks juhtumit: kui võidad, võidad kõik; kui kaotad, ei kaota sa midagi. Nii et ärge kartke kihla vedada selle üle, mis ta on.
***
Kogu meie väärikus seisneb mõtlemisvõimes. Ainult mõte tõstab meid, mitte ruum ja aeg, milles me pole midagi. Püüdkem mõelda väärikalt - see on moraali alus.
***
Tõde on nii hell, et niipea, kui sellest tagasi astute, satute eksitusse; kuid see pettekujutelm on nii peen, et sellest tuleb vaid pisut kõrvale kalduda ja ta leiab end tõest.
***
Kui inimene üritab oma voorusi viia äärmusesse, hakkavad teda ümbritsema pahed.
***
Pascali vapustav sügavas hinnapakkumises, kus ta väljendab ideed uhkuse ja edevuse olemusest:
Edevus on inimese südamesse sedavõrd juurdunud, et sõdur, õpipoiss, kokk, toidupott - kõik kiidlevad ja soovivad, et neil oleks austajaid; ja isegi filosoofid tahavad seda ning edevuse taunijad tahavad kiitust selle kohta, et sellest nii hästi kirjutasid, ja need, kes neid loevad, kiitust selle lugemise eest; ja mina, kes ma need sõnad kirjutan, võib soovida sama ja võib-olla ka neile, kes mind loevad ...
***
See, kes naudinguuksest õnnemajja siseneb, lahkub tavaliselt kannatuste uksest.
***
Parim asi hea tegemise juures on soov seda varjata.
***
Üks populaarsemaid Pascali tsitaate religiooni kaitsmisel:
Kui Jumalat pole ja ma usun Temasse, ei kaota ma midagi. Aga kui on Jumal ja ma ei usu Temasse, siis kaotan kõik.
***
Inimesed jagunevad õigemeelseteks, kes peavad end patusteks, ja patusteks, kes peavad end õigeks.
***
Oleme õnnelikud alles siis, kui tunneme, et meid austatakse.
***
Jumal on loonud kõigi südamesse vaakumi, mida ei saa täita loodud asjadega. See on põhjatu kuristik, mida saab täita ainult lõpmatu ja muutumatu objekt, see tähendab Jumal ise.
***
Me ei ela kunagi olevikus, me kõik lihtsalt näeme tulevikku ja kiirustame sellega, nagu oleks hilja, või kutsume minevikku ja proovime seda tagasi anda, nagu oleks see liiga vara läinud. Oleme nii ebamõistlikud, et eksleme ajal, mis ei kuulu meile, unustades selle, mis meile antakse.
***
***
Kurjuseid ei tehta kunagi nii lihtsalt ja meelsasti kui usuliste veendumuste nimel.
***
Kui palju õiglasem advokaat arvab juhtumit, mille eest talle heldelt maksti.
***
Avalik arvamus valitseb inimesi.
***
Avatult ilmudes neile, kes otsivad Teda kogu südamest, ja varjates nende eest, kes kogu südamest Tema eest põgenevad, reguleerib Jumal inimese teadmisi endast. Ta annab märke, mis on nähtavad neile, kes teda otsivad, ja nähtamatud neile, kes on tema suhtes ükskõiksed. Neile, kes tahavad näha, annab Ta piisavalt valgust. Neile, kes ei taha näha, annab Ta piisavalt pimedust.
***
Jumala tundmine meie nõrkusest aru saamata tekitab uhkust. Teadlikkus meie nõrkusest Jeesuse Kristuse teadmata viib meeleheiteni. Kuid Jeesuse Kristuse tundmine kaitseb meid nii uhkuse kui ka lootusetuse eest, sest Temas saame nii teadvuse oma nõrkusest kui ka ainsa võimaluse selle tervendamiseks.
***
Mõistuse lõplik järeldus on tõdemus, et sellest on lõpmatu arv asju, mis ületavad selle. Ta on nõrk, kui ei tule seda tunnistama. Seal, kus see on vajalik - tuleks kahelda, kus see on vajalik - rääkida enesekindlalt, kus see on vajalik - tunnistada oma jõuetust. Kes seda ei tee, ei mõista mõistuse jõudu.
***
Õiglus ilma tugevuseta on üks nõrkus, jõud ilma õigluseta on tiraan. Seetõttu on vaja õiglus jõuga kokku leppida ja selle saavutamiseks, nii et see, mis on õiglane, oleks tugev ja mis on tugev, see oleks õiglane.
***
Valgust on piisavalt neile, kes tahavad näha, ja piisavalt pimedust neile, kes seda ei soovi.
***
Universum on lõpmatu kera, mille kese on kõikjal ja ring pole kuskil.
***
Inimese suurus on nii suur, sest ta on teadlik oma tähtsusetusest.
***
Parandame nii enesetunnet kui meelt või vastupidi, korrumpeerume, räägime inimestega. Seetõttu parandavad mõned vestlused meid, teised korrumpeerivad. See tähendab, et peaksite vestluspartnereid hoolikalt valima.
***
Selles tsitaadis väljendab Pascal ideed, et mitte väliskeskkond ei määra meie nägemust maailmast, vaid sisemine sisu:
Neist lugesin minus, mitte Montaigne'i kirjutistes.
***
Liiga suured teod on tüütud: tahame neile intressidega tagasi maksta.
***
Uskumus ja laiskus on kõigi pahede kaks allikat.
***
Inimesed põlgavad religiooni. Nad tunnevad vihkamist ja hirmu, kui arvavad, et see võib olla tõsi. Selle ravimiseks tuleb alustada tõestusest, et religioon pole üldse mõistusega vastuolus. Vastupidi, see on auväärne ja atraktiivne. Väärib austust, sest ta tunneb inimest hästi. Atraktiivne, sest tõotab tõeliselt head.
***
***
Mõni ütleb: kuna uskusite lapsepõlvest saadik, et rindkere on tühi, kuna te ei näe selles midagi, uskusite tühjuse võimalust. See on teie meelte petmine, mida tugevdab harjumus, ja see on vajalik, et õpetus seda parandaks. Teised väidavad: kuna teile öeldi koolis, et tühjust pole olemas, osutus teie terve mõistus, hinnates seda valeteavet nii õigesti, rikutud ja peate selle parandama, pöördudes tagasi algsete looduslike mõistete juurde. Kes on siis petis? Tunded või teadmised?
***
Õiglus on nii moes kui ilus.
***
Rooma paavst vihkab ja kardab teadlasi, kes pole talle kuulekusetõotust andnud.
***
Kui mõtlen oma lühikesele eluperioodile, mille on ammutanud igavik enne ja pärast seda, pisikesele ruumile, mille ma hõivan, ja isegi sellele, mida ma näen enda ees, kadununa lõputu pikkuse ruumide vahel, mis on mulle tundmatud ja ei tea minust, siis tunnen hirm ja üllatus. Miks ma olen siin ja mitte seal? Pole mingit põhjust, miks peaksin olema pigem siin kui seal, miks pigem nüüd kui siis. Kes mind siia pani? Kelle tahte ja jõu abil on see koht ja seekord mulle määratud?
***
Ma veetsin palju aega abstraktsete teaduste õppimisel ja nende kaugus meie elust eemale viis mind neist. Inimest uurima asudes nägin, et need abstraktsed teadused on inimesele võõrad ja et nendesse süüvides leidsin end oma saatuse tundmisest kaugemal kui teised, kes neist teadlikud polnud. Andestasin teistele nende teadmatuse, kuid vähemalt lootsin leida partnerid inimese uurimisel, reaalses teaduses, mida ta vajas. Ma tegin vea. Selle teadusega tegeleb veelgi vähem inimesi kui geomeetria.
***
Tavalised inimesed hindavad asju õigesti, sest need on loomulikus teadmatuses, nagu mehele kohane. Teadmisel on kaks äärmust ja need äärmused lähenduvad: üks on täielik loomulik teadmatus, millega inimene on maailma sündinud; teine äärmus on hetk, kus suured meeled, kes on teatanud kõikidest inimestele kättesaadavatest teadmistest, leiavad, et nad ei tea midagi, ja pöörduvad tagasi täiesti teadmatusse sealt, kust nad oma teekonda alustasid; kuid see on intelligentne teadmatus, teadlik iseendast. Ja nende kahe äärmuse vahelised, kes on oma loomuliku teadmatuse kaotanud ega leidnud teist, lõbustavad end pealiskaudsete teadmistepuruga ja teevad end nutikaks. Just nemad ajavad inimesed segadusse ja valetavad kõike valesti.
***
***
Miks lonkamine ei ärrita meid, vaid ärritab lonkavat meelt? Sest labane tunnistab, et me kõnnime otse, ja labane mõistus arvab, et me oleme see labane. Vastasel juhul tunneksime temast kahju, mitte viha. Epictetus esitab küsimuse veelgi teravamalt: miks me ei solvu, kui meile öeldakse, et meil on peavalu, aga solvume, kui nad ütlevad, et mõtleme halvasti või teeme vale otsuse.
***
On ohtlik veenda inimest liiga visalt, et ta ei erine loomadest, tõendamata samal ajal tema suurust. Ohtlik on tõestada tema suurust, mäletamata tema alatust. Veelgi ohtlikum on jätta ta mõlema pimedusse, kuid on väga kasulik näidata talle mõlemat.
***
Selles tsitaadis väljendab Pascal väga ebatavalist vaadet tuttavatele asjadele:
Harjumus on teine loomus ja see hävitab esimese. Aga mis on loodus? Ja miks see harjumus ei kuulu loodusele? Ma kardan väga, et loodus ise pole midagi muud kui esimene harjumus, kuna harjumus on teine loomus.
***
Aeg ravib valu ja tülisid, sest me muutume. Me pole enam endised; kurjategija ega solvatu pole enam samad inimesed. See on nagu rahvas, keda solvati ja siis kaks põlvkonda hiljem uuesti kokku saadi. Nad on endiselt prantslased, kuid mitte ühesugused.
***
Ja ometi, kui kummaline on see, et meie mõistmisest kõige kaugem saladus - patu pärand - on asi, ilma milleta me ei saa ennast mõista.
***
On kaks võrdselt püsivat usutõde. Üks on see, et ürg- või armuolekus olev inimene on kõrgendatud kõigist loodustest, nagu oleks teda võrreldud Jumalaga ja ta osaleks jumalikus looduses. Teine on see, et korruptsiooni ja patu seisundis langes inimene sellest seisundist eemale ja muutus loomade sarnaseks. Need kaks väidet on võrdselt tõesed ja muutumatud.
***
Surma on kergem taluda ilma sellele mõtlemata kui mõte surmast ilma igasuguse ähvarduseta.
***
Inimese suurus ja tähtsusetus on nii ilmne, et tõeline religioon peab kindlasti meile õpetama, et inimeses on suuruse jaoks suurepärane alus ja tähtsusetuks. Samuti peab ta meile neid silmatorkavaid vastuolusid selgitama.
***
Mis põhjused on öelda, et te ei saa surnuist üles tõusta? Mis on keerulisem - sündida või üles äratada, et ilmuks midagi, mida pole kunagi olnud, või muutuks see, mis juba kordus? Kas pole raskem elama hakata kui ellu naasta? Üks harjumusest tundub meile lihtne, teine harjumusest võimatu.
***
***
Valiku tegemiseks peate end tõe otsimisega vaeva nägema; sest kui te surete ilma tõelist tõde kummardamata, olete eksinud. Aga kui te tahate, et ma teda kummardaksin, annaks ta mulle oma tahte märke. Ta tegi seda, aga sa jätsid nad tähelepanuta. Otsige neid, see on seda väärt.
***
Inimesi on ainult kolme liiki: mõned on leidnud Jumala ja teeninud Teda, teised pole Teda leidnud ja üritavad Teda leida ning kolmandad elavad Teda leidmata ja otsimata. Esimesed on intelligentsed ja õnnelikud, teised on ebamõistlikud ja õnnetud. Ja keskel olijad on intelligentsed, kuid õnnetud.
***
Vangis vangis ei tea, kas talle on karistus mõistetud; tal on teada saamiseks vaid tund aega; kuid kui ta saab teada, et karistus on tehtud, piisab sellest tunnist tühistamiseks sellest tunnist. Oleks ebaloomulik, kui ta kasutaks seda tundi mitte selleks, et teada saada, kas kohtuotsus on vastu võetud, vaid et mängida piketti.
***
Vastuväidete järgi ei saa tõde üle otsustada. Paljud õiged mõtted vastasid vastuväidetele. Paljud valed ei kohtunud nendega. Vastuväited ei tõenda mõtte väärust, nagu ka nende puudumine ei tõenda selle tõde.
***
Vagaduse viimine ebauskuni tähendab selle hävitamist.
***
Mõistuse kõrgeim ilming on tunnistada, et on olemas lõpmatu arv asju, mis ületavad selle. Ilma sellise tunnustamiseta on ta lihtsalt nõrk. Kui looduslikud asjad on paremad, kuidas on lood üleloomulike asjadega?
***
Jumala tundmine, tundmata teie tähtsusetust, viib uhkuseni. Oma tähtsusetuse teadmine ilma Jumalat tundmata viib meeleheiteni. Jeesuse Kristuse teadmine vahendab nende vahel, sest selles leiame nii Jumala kui ka enda tähtsusetuse.
***
Kuna universaalsuse saavutamine teadmata kõike, mida kõike teada on, on võimatu, peate kõigest natuke teadma; parem on kõigest midagi teada kui millestki kõigest teada. See mitmekülgsus on parim. Kui mõlemat saaks vallata, oleks see veelgi parem; aga niipea kui inimene peab valima, peaks ta valima ühe.
***
Ja selles sügavas, üllatavalt hästi tähistatud ja elegantselt iroonilises tsitaadis näib Pascal hämmingus enda poole pöörduvat:
Kui ma näen inimeste pimedust ja tähtsusetust, siis kui ma vaatan tummale universumile ja pimeduses hüljatud inimesele iseendale ja justkui eksinud selles universumi nurgas, teadmata, kes ta siia pani, miks ta siia tuli, mis temast pärast surma saab ja ei suuda seda kõike teada saada, - olen hirmunud nagu see, kes toodi maha magatud mahajäetud kohutavale saarele ja kes ärkab seal segaduses ja ilma vahenditeta sealt välja pääsemiseks. Ja seepärast hämmastab mind, kuidas inimesed ei lange nii õnnetult palju meeleheidet. Näen enda ümber teisi sama saatusega inimesi. Küsin neilt, kas nad teavad paremini kui mina. Nad vastavad mulle ei; ja siis need õnnetud hullud, ringi vaadates ja märganud midagi lõbusat kujutlusvõimet, anduvad oma hingega sellele objektile ja kiinduvad sellesse. Mis puudutab mind, siis ma ei saaks sellistele asjadele lubada; ja otsustades, kui palju tõenäolisemalt oli midagi muud kui see, mida ma enda ümber nägin, hakkasin vaatama, kas Jumal on endast tunnistust jätnud.
***
See on võib-olla Pascali üks populaarsemaid tsitaate, kus ta võrdleb inimest nõrga, kuid mõtleva pillirooga:
Inimene on lihtsalt pilliroog, oma olemuselt kõige nõrgem, kuid see on mõtlev pilliroog. Tema purustamiseks ei ole vaja kogu universumi käes tema kätte relvi võtta; aurupilv, piisab veetilgast, et teda tappa. Kuid las universum purustab ta, inimene on ikkagi kõrgem kui tema tapja, sest ta teab, et ta sureb, ja teab universumi paremust enda üle. Universum ei tea sellest midagi. Nii et kogu meie väärikus on mõtteis.
***
Ettepanek, et apostlid olid petjad, on naeruväärne. Jätkame seda lõpuni, kujutleme, kuidas need kaksteist inimest kogunevad pärast I. Kh surma. Ja võtavad vandenõu, et öelda, et Ta on üles tõusnud. Nad esitasid sellega kõigile ametivõimudele väljakutse. Inimese südamed on üllatavalt altid kergemeelsusele, püsimatusele, lubadustele, rikkusele, nii et kui isegi üks neist tunnistab nende söötade tõttu valet, rääkimata vangikongidest, piinamisest ja surmast, siis nad sureksid. Mõtle selle üle.
***
Keegi pole nii õnnelik kui tõeline kristlane, ei ole nii intelligentne, ei nii vooruslik ega nii sõbralik.
***
On patt, kui inimesed minu külge kiinduvad, isegi kui nad teevad seda rõõmu ja tahtega. Pettaksin neid, kelles oleksin sellise soovi tekitanud, sest ma ei saa olla inimeste eesmärk ja mul pole neile midagi anda. Kas ma ei peaks surema? Ja siis sureb koos minuga nende kiindumuse objekt.Niipalju kui ma oleksin süüdi, veenates mind valet uskuma, isegi kui ma teeksin seda tasasusega, inimesed usuksid rõõmsalt ja rõõmustaksid mind - nii et ma olen süüdi, sisendades armastust enda vastu. Ja kui ma meelitan inimesi enda juurde, pean hoiatama neid, kes on valmis valet aktsepteerima, et nad ei peaks sellesse uskuma, olenemata sellest, milliseid eeliseid see mulle lubab; ja samamoodi, et nad ei haakuks minuga, sest nad peaksid oma elu ja vaeva veetma Jumalale meeldides või teda otsides.
***
On pahesid, mis jäävad meile külge ainult teiste kaudu ja lendavad pagasiruumi tükeldades maha nagu oksad.
***
Tava tuleb järgida, sest see on tavaks, ja mitte üldse selle ratsionaalsuse tõttu. Vahepeal järgivad inimesed kommet, uskudes kindlalt, et see on õiglane.
***
***
Tõeline sõnakas naerab kõnekuse üle. Tõeline moraal naerab moraali üle. Teisisõnu, tarkuse moraal naerab mõistuse moraali üle, millel pole seadusi. Sest tarkus on miski, millega tunne seondub samamoodi nagu teadused mõistusega. Ilmalik meel on osa tarkusest ja matemaatiline mõistus on mõistuse osa. Filosoofia üle naerda tähendab tegelikult filosofeerida.
***
Inimesi on ainult kahte tüüpi: ühed on õiglased, kes peavad end patusteks, teised on patused, kes peavad end õigeks.
***
On olemas teatud meeldivuse ja ilu mudel, mis seisneb teatud suhetes meie olemuse suhtes, nõrga või tugeva, nagu see on, ja selle vahel, mis meile meeldib. Kõik, mis selle mudeli järgi luuakse, on meie jaoks meeldiv, olgu see siis maja, laul, kõne, luule, proosa, naine, linnud, jõed, puud, toad, riided jne.
***
Maailmas ei saa teda pidada luule tundjaks, kui ei riputa enda külge märki "luuletaja". Kuid kõikvõimalikud inimesed ei vaja märke, neil pole vahet luuletaja ja rätsepa käsitöö vahel.
***
Kui Jeesus Kristus oleks kõik juutid usku pööranud, oleksime ainult kallutatud tunnistajad. Ja kui need hävitataks, poleks meil üldse tunnistajaid.
***
Hästi kombekas inimene. On hea, kui teda ei nimetata matemaatikuks, jutlustajaks ega oraatoriks, vaid hästi kombekas inimeseks. Mulle meeldib ainult see üldine omadus. Kui inimese silmist nad mäletavad tema raamatut, on see halb märk. Tahaksin, et mis tahes kvaliteeti märgataks ainult selle rakendamise korral, kartes, et see omadus inimest ei haara ja ei saa tema nimeks; ärgem arvagem temast, et ta räägib hästi, kuni pole võimalust kõnekaks; aga las nad siis mõtlevad temast nii.
***
Tõde ja õiglus on täpid nii väikesed, et neid oma jämedate instrumentidega tähistades eksime peaaegu alati ja kui jõuame punkti, määrime selle kokku ja puudutame samal ajal kõike ümbritsevat - palju sagedamini valet, kui tõele.
***
