Kuni viimase ajani paistsid iidsete slaavlaste ajaloo ja elu kirjeldamisel silma kaks polaarset teooriat. Esimese, akadeemilisema sõnul elasid enne ristiusu valgust vene maade kohal metsikutel steppidel ja metsikutes metsades pigem metsikud paganlased. Nad muidugi kündsid midagi, külvasid ja ehitasid midagi, kuid eraldatuna mingisugusest maailmatsivilisatsioonist, mis oli läinud kaugele edasi. Kristluse omaksvõtmine kiirendas slaavlaste arengut, kuid olemasolevast mahajäämusest ei saa üle. Seetõttu peate lõpetama oma tee otsimise. On vaja areneda, korrates tsiviliseeritud riikide teed.
Teine vaatenurk tekkis suure tõenäosusega reaktsioonina esimesele, mis on suures osas tõrjuv (kui te ei soovi kasutada sõna “rassistlik”). Selle teooria pooldajate sõnul lõid slaavlased esimese keele, millest põlvnesid kõik teised. Slaavlased vallutasid kogu maailma, mida tõendavad geograafiliste nimede slaavi juured maakera kõikides nurkades jne.
Tõde, vastupidiselt levinud arvamusele, ei peitu keskel. Slaavlased arenesid umbes samamoodi nagu teised rahvad, kuid looduslike ja geograafiliste tegurite suure mõju all. Näiteks on vene vibu paljudele teadlastele uhkuseks. Koosneb mitmest osast, on see palju võimsam ja täpsem kui Robin Hoodi ja Crécy lahingu kuulsaks saanud inglise vibu. Toonases metsas Inglismaal oli aga 250 meetrit löövat vibu vaja ainult võistlusteks. Ja Venemaa stepiosas oli vaja kaugele vibu. Isegi selline tühiasi nagu erinevad vibud ei räägi mitte inimeste arenemisvõimest, vaid erinevatest eksistentsitingimustest. Need mõjutasid suuresti erinevate rahvaste elustiili ja usulisi tõekspidamisi.
Vajalik hoiatus: “Slaavlased” on väga üldine mõiste. Teadlased on selle nime all ühendanud kümneid rahvaid, tunnistades ausalt, et nende rahvaste seas võib olla levinud ainult algkeel ja isegi siis reservatsioonidega. Rangelt võttes said venelased teada, et nemad, bulgaarlased, tšehhid ja slaavlased, alles keeleteaduse arenguga ja rahvaste poliitilise teadvuse kasvuga 18. – 19. Seetõttu pole mõtet rääkida kõigi slaavi rahvaste mõnest ühisest joonest. Selles kogumikus toodud faktid puudutavad slaavlasi, kes elasid tänapäeva Valgevene, Ukraina ja Venemaa Euroopa osa territooriumil. Keeleteadlaste klassifikatsiooni järgi on need idaslaavlased.
1. Muistsetel slaavlastel oli väga harmooniline süsteem, mis seletas, ehkki üsna primitiivsel tasemel, universumi struktuuri. Nende uskumuste kohaselt on maailm nagu muna. Maa on selle muna munakollane, ümbritsetuna kestadest-taevast. Selliseid taevakarpe on 9. Päikesel, Kuu-Kuu, pilvedel, pilvedel, tuultel ja muudel taevalistel nähtustel on spetsiaalsed kestad. Seitsmendas kestas on alumine piir peaaegu alati kindel - see kest sisaldab vett. Mõnikord kest avaneb või puruneb - siis sajab erineva intensiivsusega vihma. Kusagil kaugel-kaugel kasvab maailmapuu. Selle okstel kasvavad isendid kõigest maa peal elavast, alates väikestest taimedest kuni tohutute loomadeni. Rändlinnud käivad seal, puu võras, sügisel. Teise võimalusena on taevas saar, kus elavad taimed ja loomad. Kui taevas seda soovib, saadavad nad inimestele loomi ja taimi. Kui inimesed kohtlevad loodust halvasti, las nad valmistuvad näljaks.
2. Aadress „Maaema” pärineb ka iidsete slaavlaste tõekspidamistest, kus Taevas oli isa ja Maa oli ema. Isa nimi oli Svarog või Stribog. See oli tema, kes andis tuld ja rauda inimestele, kes olid varem kiviajal elanud. Maad kutsuti Mokoshiks või Mokoshiks. Usaldusväärselt on teada, et ta oli slaavi jumaluste panteonis - iidol seisis Kiievi templis. Kuid mida Makosh täpselt patroonis, on vaidlusküsimus. Tänapäeva armastajatele iidsete nimede lahkamiseks, lähtudes tänapäeva vene keele normidest, on kõik lihtne: „Ma-”, muidugi „Mama”, „-kosh” on rahakott, „Makosh” on kõigi rikkuste emapidaja. Slaavi teadlastel on muidugi tosin oma tõlgendust.
3. Kurikuulus haakrist on Päikese peamine sümbol. See oli laialt levinud kogu maailmas, ka slaavlaste seas. Esialgu oli see lihtsalt rist - mõnes atmosfääriolukorras võib Päikesel ja selle kõrval näha risti. Hiljem pandi ristile Päikese sümbolina kitsamad sümbolid. Tume rist heledal taustal on "halva" öise päikese sümbol. Valgus pimedas on vastupidine. Sümboli dünaamika andmiseks lisati risti otstesse ristlatid. Täpselt kadus spetsiifika üle aegade ja nüüd pole teada, kas pöörlemine selles suunas muutis haakristi positiivseks sümboliks. Pärast 20. sajandi keskpaiga tuntud sündmusi on haakristil siiski ainult üks ja ainus tõlgendus.
4. Kahel sellisel kasulikul ametil nagu sepp ja möldr olid slaavlaste uskumustes täiesti vastupidised hinnangud. Sepad said oma oskused peaaegu otse Svarogilt ja nende käsitööd peeti väga vääriliseks. Seega on sepapilt paljudes muinasjuttudes peaaegu alati positiivne, tugev ja lahke tegelane. Tegelikult tundub veskimees, kes teeb tooraine esmatöötlemisel sama tööd, alati ahne ja kaval. Erinevus seisneb selles, et sepad tegelesid taltsutatud tulega, mis kehastas Päikese, samas kui möldrid said kasu Päikese vastanditest - veest või tuulest. Tõenäoliselt, kui seppadel oleks varem olnud leidlikkust haamri tõstmiseks vee energiat kasutada, oleks mütoloogia arenenud teisiti.
5. Lapse kandmise ja sünnitamise protsessi ümbritses tohutu hulk kombeid ja rituaale. Rasedus pidi algul olema peidetud, et nõiad või nõiad ei asendaks loodet omaga. Kui raseduse varjamine muutus võimatuks, hakkas tulevane ema ilmutama igasugust tähelepanu ja eemaldama teda kõige raskemast tööst. Sünnitusele lähemal hakkas tulevane ema aeglaselt isoleerima. Usuti, et sünnitus on sama surm, ainult vastupidise märgiga ja ei tasu neile teise maailma tähelepanu tõmmata. Seetõttu sünnitasid nad saunas - elumajast eemal, puhtas kohas. Loomulikult puudus professionaalne sünnitusabi. Ämmaemanda - naise jaoks, kes sidus, "keerutas" niidiga beebi nabanööri - rolli, viisid nad ühe juba mitu last sünnitanud sugulase.
6. Vastsündinud olid riietatud vanemate riietest valmistatud särki, kus poeg sai riided isalt ja tütar emalt. Esimesed riided olid lisaks pärilikule väärtusele ka puhtalt praktilised. Imikute suremus oli väga kõrge, nii et nad ei kiirustanud imiku riiete peale puhast lina kulutama. Lapsed said soo jaoks vastavad riided noorukieas, pärast poiste initsiatsioonitseremooniat.
7. Slaavlased, nagu kõik iidsed rahvad, olid oma nimede suhtes väga hoolikad. Sündides inimesele antud nimi oli tavaliselt teada ainult pereliikmetele ja lähedastele tuttavatele. Rohkem kasutati hüüdnimesid, mis hiljem muudeti perekonnanimedeks. Nad eelistasid hüüdnimedele negatiivset iseloomustust, et kurjad vaimud inimese külge ei jääks. Siit ka venelastel eesliidete "Mitte" ja "Ilma (t) -" arvukus. Nad kutsuvad inimest "Nekrasoviks", nii et ta on kole, mida saate temalt võtta? Ja "Unchaste" Kusagil selles täpsuses peituvad viisakusreegli juured, mille kohaselt peab keegi teine tutvustama kahte inimest. Tuttav kinnitab justkui pärisnimesid, mitte kohatud inimeste hüüdnimesid.
8. Slaavi pulmas oli pruut keskne kuju. See oli see, kes abiellus, st jättis oma pere. Peigmehe jaoks olid pulmad ainult märk staatuse muutumisest. Pruut seevastu abielludes näib surevat omasuguste pärast ja sündib teises. Abikaasa perekonnanime võtmise traditsioon ulatub täpselt slaavlaste seisukohtade juurde.
9. Väga sageli leitakse iidsete asulate väljakaevamiste käigus hobuse pealuud. Nii nad ohverdasid jumalatele, alustades uue maja ehitamist. Legendidel inimeste ohverdamisest pole sellist kinnitust. Ja hobuse kolju oli suure tõenäosusega sümbol - vaevalt oleks keegi, isegi suure maja ehitamist alustades, sellistele kuludele läinud. Uue hoone esimese krooni alla maeti kaua langenud või tapetud hobuse kolju.
10. Slaavlaste eluruumid erinesid kõigepealt sõltuvalt looduslikest tingimustest. Lõunas kaevati maja sageli maa sisse ühe meetri sügavusele. See säästis ehitusmaterjale ja vähendas küttepuude kulusid. Põhjapoolsematel aladel asetati majad nii, et põrand oleks vähemalt maapinnal ja veelgi parem, nii et kõrgemad oleksid kaitstud rohke niiskuse eest. Planeeritud ruudukujulised palkmajad ehitati juba 8. sajandil. Sellise ehituse tehnoloogia oli nii lihtne ja odav, et see eksisteeris terve aastatuhande. Alles 16. sajandil ümbritseti maju puiduga.
11. Elamuehituses kasutati saagi harva, ehkki seda tööriista tunti juba 9. sajandil. Asi pole esivanemate mahajäämuses. Kirvega tahutud puit on lagunemisele palju vastupidavam - kirves paksendab kiude. Saematerjali kiud on räbalad, seetõttu niisugune puit niiske ja mädaneb kiiremini. Isegi 19. sajandil trahvisid töövõtjad puusepaühistuid, kui nad saagi ei kasutanud. Töövõtja vajab müümiseks maja, selle pikaealisus pole huvitatud.
12. Märke, uskumusi ja ebausku oli nii palju, et mõned protseduurid võtsid mitu päeva. Näiteks koliti nädala jooksul sisse uus maja. Algul lubati kass uude koju - arvati, et kassid näevad kurje vaime. Seejärel lasid nad loomad majja, kui nende majanduse tähtsus on n-astmeline. Ja alles pärast seda, kui hobune majas ööbis, kolisid sinna inimesed, alustades kõige vanemast. Majja sisenenud perepea pidi kandma leiba või tainast. Perenaine keetis vanas elamus putru, kuid mitte valmisolekuks - seda oleks pidanud küpsetama uues kohas.
13. Juba 6. sajandist alates soojendasid slaavlased oma kodu ja küpsetasid toitu ahjudel. Need ahjud olid “suitsevad”, “mustad” - suits läks otse tuppa. Seetõttu olid onnid pikka aega ilma lagedeta - katusealune koht oli mõeldud suitsuks, seest katus ja seestpoolt olid seest mustad. Puudusid restid ega ahjuplaadid. Malmi ja pannide jaoks jäeti ahju ülemisse seina lihtsalt auk. See ei olnud sugugi absoluutne kuri, et suits eluruumi pääses. Suitsutatud puit ei mädanenud ega imenud niiskust - kanamaja õhk oli alati kuiv. Lisaks on tahm võimas antiseptik, mis hoiab ära nohu leviku.
14. "Ülemine tuba" - parim osa suurest onnist. Ta oli toast aiaga piiratud tühja seinapliidiga, mis soojendas hästi. St tuba oli soe ja suitsu polnud. Ja sellise ruumi nimi, kus võeti vastu kõige kallimad külalised, sai sõnast "ülemine" - "ülemine", kuna see asus ülejäänud onnist kõrgemal. Mõnikord tehti ülemisse tuppa eraldi sissepääs.
15. Kalmistut ei nimetatud algselt surnuaiaks. Asulad, eriti Venemaa põhjaosas, olid väikesed - mõned onnid. Ruumi oli piisavalt vaid alalistele elanikele. Arenduse edenedes mõned neist, eriti soodsates kohtades asuvad, laienesid. Paralleelselt toimus varaline ja professionaalne kihistumine. Ilmusid kõrtsid, sündis administratsioon. Kui vürstide võim kasvas, oli vaja koguda makse ja seda protsessi kontrollida. Prints valis mitu asulat, kus olid enam-vähem vastuvõetavad tingimused tema elamiseks koos oma retendiga, ja määras need surnuaedadeks - kohtadeks, kus saate viibida. Sinna toodi erinevaid austusavaldusi. Kord aastas, tavaliselt talvel, käis prints oma kirikuaedades ringi, viies ta ära. Nii et kirikuaed on omamoodi maksuameti analoog. See sõna omandas matuse varjundi juba keskajal.
16. Venemaa kui linnariigi "Gardarike" idee pärineb Lääne-Euroopa kroonikatest. Linnade, täpsemalt „alevike” arvukus - asulad, mis on piiratud palise või müüriga, ei räägi siiski otseselt elanikkonna rohkusest ega territooriumi kõrgest arengutasemest. Slaavlaste asulad olid suhteliselt väikesed ja praktiliselt üksteisest eraldatud. Tolleaegsete talude iseseisvuse tagamiseks oli siiski vajalik teatav kaubavahetus. Nende vahetuste kohad kasvasid järk-järgult, nagu nad nüüd ütlevad, infrastruktuuriga: kaubandus, laudad, laod. Ja kui väikese asula elanikkond läks ohu korral metsa, võttes kaasa lihtsaid asju, siis tuli linna sisu kaitsta. Niisiis ehitasid nad paleesid, moodustades samal ajal miilitsad ja palgates elukutselisi sõdureid, kes elasid alaliselt Detinetsis - linna kõige kindlustatud osas. Linnad kasvasid hiljem paljudest linnadest välja, kuid paljud on unustusse vajunud.
17. Esimene Novgorodist leitud puitkate ehitati 10. sajandi alguses. Arheoloogid pole linnast varasemaid esemeid leidnud. On teada, et umbes sajandi pärast jälgisid Novgorodi kõnniteede seisukorda erilised inimesed, kes ainult sellega tegelesid. Ja 13. sajandil kehtis Novgorodis juba terve harta, mis kirjeldas üksikasjalikult linlaste kohustusi, kõnniteede hoolduse eest tasumist jne. tema juures. Nii et lood igavesest läbimatuist Vene sodist on väga liialdatud. Pealegi on liialdamisel eriti innukad rahvaste esindajad, kes oma linnu usinalt puust ja porist majaga, mida nimetatakse puitmajaks, ehitasid.
18. Slaavi ühiskonna naisosa tõeline nuhtlus ei olnud mitte ähmikas ämm, vaid lõng. Ta saatis naist sõna otseses mõttes sünnist hauani. Vastsündinud tüdruku nabanöör seoti spetsiaalse niidiga ja nabanöör lõigati spindlile. Tüdrukud hakkasid pöörlemist õppima mitte teatud vanuses, vaid füüsiliselt kasvades. Esimene noore spinneri toodetud niit päästeti enne pulmi - seda peeti väärtuslikuks talismaniks. Siiski on tõendeid selle kohta, et mõnes hõimus põletati esimene niit pidulikult maha ja tuhk segati veega ning anti noorele käsitöölisele juua. Töö produktiivsus oli äärmiselt madal. Pärast koristamist tegid kõik naised vähemalt 12 tundi päevas lina. Samal ajal ei olnud isegi suurtes peredes ülejääki praktiliselt. Noh, kui abiellumisealisel tüdrukul õnnestus endale täielik komplekt kaasavara õmmelda, viitas see kohe, et usin perenaine abiellub. Lõppude lõpuks ei kootud ta mitte ainult lõuendeid, vaid lõikas selle välja, õmbles ja isegi kaunistas tikanditega. Muidugi aitas teda kogu pere, mitte ilma selleta. Kuid isegi abiga olid ilmatüdrukud probleemiks - kahe kaasavara ettevalmistamiseks liiga lühike ajakava.
19. Vanasõna „Nad kohtuvad riiete järgi ...” ei tähenda, et inimene peaks oma välimusega parimat muljet jätma. Slaavlaste riietuses oli palju elemente, mis näitasid kuulumist teatud perekonda (see oli väga oluline tegur), inimese sotsiaalset staatust, ametit või ametit. Seetõttu ei tohiks mehe ega naise riietus olla rikas ega eriti elegantne. See peab vastama isiku tegelikule staatusele. Selle korra rikkumise eest ja teda saab karistada. Sellise ranguse kajad püsisid väga kaua. Näiteks on nüüd moes koolivormi kandmiseks odasid lõhkuda (muide, antud juhul pole see funktsionaalne - kooliseinte vahel on selge, et teie poole jalutav laps on õpilane).Kuid isegi 20. sajandi alguses nõuti keskkooliõpilastelt ja gümnasistidelt kõikjal vormiriideid ja kleite, välja arvatud koduseinad. Karistati neid, keda märgati muudes riietes - palun, külmaga ei vasta te riiete staatusele ...
20. Juba enne variaanlaste ja kolmekuningapäeva tulekut tegelesid slaavlased aktiivselt väliskaubandusega. Uue ajastu esimestest sajanditest pärinevaid münte leidub kõikjal nende territooriumil. Kampaaniad Konstantinoopolisse viidi läbi banaalse eesmärgiga kaotada parimad kaubandustingimused. Pealegi tegelesid slaavlased tolleks ajaks üsna keerukate toodete eksportimisega. Valmis nahka, kangaid ja isegi rauda müüdi Põhja-Euroopasse. Samal ajal vedasid slaavi kaupmehed kaupu enda ehitatud laevadel, kuid laevaehitus jäi pikka aega kõrgeimate tehnoloogiate, raketi- ja kosmosetööstuse praeguse analoogi, keskmesse.
